1.Principios humanistas para el liderazgo respecto de las relaciones entre las personas, la sociedad y el Estado.

Grupo de Pensamiento Democristiano Patricio Aylwin          

 

 

 

 

 

 

“La   acción política requiere de otras dos virtudes: la virtud de la Justicia y la virtud de la solidaridad, empleando la palabra más usada en nuestros días para referirse al amor cívico, al amor al prójimo, la caridad en el sentido cristiano”.

(Ética y Política”).

 

 

 

1. Principios  humanistas para el liderazgo  respecto de  las relaciones entre las personas, la sociedad  y el Estado. 
    

• La persona y la familia son el centro y el fin de la sociedad no un medio o instrumento y La persona humana es el eje y el fin del desarrollo y de la actividad económica ((humanismo y economía social).
• Los derechos humanos son inherentes a las personas y por eso preceden a la organización y regulación del Estado (primacía de los derechos humanos)
• La libertad es consustancial con la dignidad de la personas (pluralismo democrático)
• La prosperidad de la sociedad depende del bien de las personas y de las familias  y del reconocimiento y el ejercicio real de los derechos fundamentales de las personas y de los pueblos. (justicia social).
•  Las condiciones de la vida que hacen posible el pleno desarrollo de la sociedad y de las personas.  (bien común).
• La igualdad y la cohesión social para la convivencia ( la solidaridad)
• El ciudadano es el autor de su propio progreso (participación ciudadana)
• Toda persona tiene el derecho a tener los medios disponibles para la vida mediante la propiedad, pero sin que pueda impedir el derecho  los demás a la propiedad y que su uso aproveche también a la sociedad (principio del destino universal de los bienes y la función  social de la propiedad).
• El trabajo como actividad  es la expresión de la personas humana t tiene primacía sobre los bienes, el capital y la técnica (Principio del trabajo como clave de la cuestión social).
• El Estado tiene una función subsidiaria y complementaria de la sociedad y supletoria en los casos en que la sociedad no pueda actuar en beneficio de las personas y del bien común. El Estado no sustituye a las personas y a la sociedad sino que es un medio para ellas y no un fin (principio de la subsidiaridad),
• El ciudadano es por naturaleza un ser social, por lo que la asociación es un derecho fundamental (principio de la libre asociación).
   

1.   Criterios de orientación para la acción política
    

• Los valores a defender son: la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo.
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• La regeneración de la democracia formal debe ser para disminuir o equilibrar las presiones del poder político y económico sobre la vida social y la inequidad social: 1) Ampliándose el ámbito de las decisiones políticas a través de formas descentralizadas o intermedias que equilibren los intereses contrapuestos. 2) Dividiéndose el poder de adoptar decisiones de manera que puedan controlarse y balancearse por los poderes públicos. Y, 3  Instaurar la transparencia y el acceso de los ciudadanos a la información relevante de los asuntos públicos.

 

1.  LOS  PRESUPUESTOS    DE ACCIÓN POLÍTICA E IDEOLOGICA DEL HUMANISMO CRISTIANO: La política es una forma exigente de caridad al servicio del bien común de la sociedad, es decir, debe ayudar a garantizar las condiciones de la vida social que hacen posible a sociedad  y a sus miembros el logro más pleno de su desarrollo integra; y l comprende los siguientes compromisos:
    

 

• Con el  sistema de partidos porque es la base del  Estado democrático (democracia pluralista)
• Con   la democracia y el Estado de Derecho para no sacrificar la libertad por   la justicia social
•   Con valores de la Justicia como plataforma para una acción de gobierno
•  Incorporar la ética y el respeto de la dignidad de las personas y el pluralismo en la actividad política.
• Con el concepto del Estado como servicio de la ciudadanía.
•  Y con los principios y estructura democráticos fundamentales del Estado de Derecho

 

1. Principios para la acción política.
    

•  El reconocimiento de valores y principios éticos en la acción política.
•  Conceptuación socialcristiana de la política como servicio público o “servicio a la esperanza” (Giorgio  La Pira).
• Total identificación con el modelo de Estado democrático y social de Derecho como base de un desarrollo económico con equidad y solidaridad.
•  Conceptuación de la democracia representativa como plataforma para lograr una igualdad entre las personas en libertad sin perder la gobernabilidad.
• Conceptuación de la democracia como un compromiso ético activo: El equilibrio y control entre lo político, lo económico y lo social.
• Conceptuación de la participación ciudadana como instrumento de mejoramiento de la democracia representativa.
• La lucha  por la democracia donde no existe, por mejorarla donde existe y por recuperarla donde se ha perdido (Arístides Calvani).
• Reconocimiento de la importancia de la técnica como auxiliar de la política y de la gobernabilidad a través de planes y propuestas de programas de gobierno.
• Creación de opiniones favorables de  propuestas políticas para que sean acogidas por un mayor universo de personas.
• La promoción como tercera vía de la economía social de mercado basado en la eficiencia, la solidaridad y la justicia social,  entre el sistema basado en el libre juego de la oferta y la  demanda y el sistema estatista colectivo.
•  La promoción dentro del sistema de economía social de mercado de la economía de la solidaridad de inclusión social y el respeto al entorno ambiental.
   

1.  Participación Política y Construcción de Ciudadanía

• Es el derecho constitutivo de la ciudadanía junto  con el de sufragio activo y pasivo,  el del control de la gestión pública y el de manifestación.
• Se es ciudadano en cuanto se participa en las decisiones y se participa en esas decisiones en cuanto se es ciudadano.
• Es la forma de ejercitar la soberanía
• Es el derecho en que todos somos exactamente iguales.
• De su ejercicio depende la legitimidad democrática.
• Si bien es un derecho individual su ejercicio requiere de organización (sociedad civil organizada).
• La organización requiere de liderazgo.
   

1.  Estrategia para la construcción de ciudadanía
    

• Construir un liderazgo confiable
• Desarrollar una planificación política inteligente de penetración en los sectores sociales comunidades y compenetrado con un Plan de Acción Política.
• Estructurar  una oferta creíble.
• Trabajar en una  estrategia de la denuncia
• Trabajar en los temores creíbles : violación de los valores y derechos fundamentales
• Estructurar una sinergia de la ciudadanía: Concurso activo y concertado de la sociedad civil organizada para el ejercicio del derecho de participación ciudadana.
• Mensaje para la  sinergia ciudadana:

• Democrático: El derecho a vivir en democracia, de la legitimidad de los poderes públicos y del respeto de los principios del estado de derecho.
• Político: Defensa de los derechos humanos frente a la arbitrariedad
• Económico-social: Crecimiento económico con justicia social: pleno empleo y seguridad social y personal y educación de calidad. Igualdad de género.
• Ideológico: El  humanismo  en lugar de  una ideología militarista, continuista, estatista,  absolutista y centralista.
• Institucional: Seguridad jurídica para la protección de las libertades y derechos humanos.   Reconstrucción de la institucionalidad del Estado de Derecho rescatando la independencia de los poderes públicos
   

1. El Líder para el ejercicio de la ciudadanía
    

1. Habla sin miedo
2. Habla  de lo que sabe
3. Habla para orientar
4. Habla para convencer
5. Habla con convencimiento sobre lo que se habla
6. Habla sin sectarismo y con solidaridad
7. Habla para organizar y unir
8. Habla para promover la autoestima e incentivar la creatividad
9. Habla  para presentar  alternativas para una sociedad mejor
10. Practica la política como un servicio
     

 

 

MOTIVACIÓN Y RAZÓN DE LA CREACIÓN DEL GRUPO DE PENSAMIENTO DEMOCRISTIANO PATRICIO AYLWIN

  

MOTIVACIÓN Y RAZÓN DE LA CREACIÓN DEL GRUPO DE PENSAMIENTO DEMOCRISTIANO PATRICIO ALWYN.

Del pensamiento de Don Patricio Aylwin, político y   humanista cristiano, quien, dijo que “lo fundamental es tratar de concordar la conducta política con los valores éticos fundamentales en los cuales se cree y que la sociedad comparte”, tomamos sus ideas, de la relación entre “ética y política”, como inspiración para conformar un grupo que sobre esas ideas promueva el planteamiento de que la política sin ética es un quehacer, pero no un hacer.  Porque, según su pensamiento “la acción política requiere de otras dos virtudes: la virtud de la justicia y la virtud de la solidaridad, empleando la palabra más usada en nuestros días para referirse al amor cívico, al amor al prójimo, la caridad en el sentido cristiano”.  Por lo que, como también lo expresó: “La política es una actividad noble que debe conciliar intereses diversos en la búsqueda del bien común”.  Y, asimismo, que la política, según su pensamiento, “implica un diálogo entre los principios que se profesan y la realidad que se quiere cambiar”, puesto que “el diálogo y la búsqueda de grandes acuerdos permiten avanzar más que los intentos de imposición de unos sobre otros. Ética, política y dialogo, pues, son las ideas fuerza que motivan este Grupo. En este contexto, este Grupo, tendrá como orientación, el pensamiento humanista de Don Patricio Aylwin, que, conjugaremos con el de Arístides Calvani y el de Giorgio La Pira, quienes participaban igualmente de la idea de que la política “solo tiene sentido si se pone al servicio de los pobres y de la paz”. Como pensantes y gobernantes, estas personalidades, como políticos, aparte de los principios doctrinarios sobre la política, consideraron que es necesario tener presentes normas prácticas para la acción política, es decir, la situación particular de cada sociedad y los cambios que ésta necesita y pensar en su consecución con sentido racional.  En el pensamiento de Calvani, por ejemplo, la acción política no es solo la del político partidista y la del gobernante, sino también la del ciudadano y de la sociedad, por lo que hay que tener en cuenta la responsabilidad de cada uno en el puesto que ocupe en la sociedad entendida como comunidad política, Y, que en cada una de esas responsabilidades los principios éticos son determinantes de la calidad de la acción política. Principios, como el de la verdad, la libertad, la justicia y la dignidad de la persona, la solidaridad y el rechazo de la violencia como acción política, que son principios universales.  Por eso, para Calvani, una sociedad democrática sostenible es aquella donde priven estos principios y que preserve la paz y rechace la violencia.

 Patricio Aylwin, al igual que Arístides Calvani, como humanistas cristianos, en razón de la vinculación de la ética y la política, coincidían en que los políticos están obligados, principalmente, los gobernantes, a reconocer la existencia de una sociedad plural que éticamente es superior a una sociedad uniforme.  Y, que una forma de manifestar el cumplimiento de ese deber ético, ante los conflictos que afronta el sistema político, es promover el consenso político.  Además, que el pluralismo está implícito, en la libertad, la justicia y la igualdad, que son principios éticos, las cuales no son posibles si se atenta contra el pluralismo imponiendo una sociedad uniforme o monolítica, favoreciéndose la polarización entre los antagonistas, o la revancha o la violencia.  Esta es la aspiración de la mayoría democrática nacional actualmente en Venezuela para pasar de un sistema autoritario dictatorial hacia un sistema verdaderamente democrático.  Sabemos que ello que no es fácil, como lo es todo proceso de transición que se quiere que sea democrática y pacífica, y que es difícil lograr lo mejor. Por ello, las palabras de Don Patricio Aylwin, son aleccionadoras, para nuestra situación, cuando, como vocero de la Concertación, el  1º de junio de 1989, al informar a la opinión pública sobre el proyecto de acuerdo político alcanzado sobre las reformas constitucionales para la transición hacia la democracia;  afirmó: que “ aun cuando el proyecto es insuficiente, el ánimo de la Concertación es facilitar, a través de este camino, el que se vaya abriendo la posibilidad de una transición ordenada y consensual hacia el régimen democrático”. 

 Teniendo como orientación, el humanismo cristiano, del pensamiento de Don Patricio Aylwin, basado en la relación entre ética y política, y que  la política es una actividad noble que debe conciliar intereses diversos en la búsqueda del bien común; y, que, por tanto, “la política, implica un diálogo”, sincero, trasparente y confiable; invitamos a quienes se identifiquen con estos principios a que formemos un Grupo que motive en la sociedad este pensamiento y principalmente en el accionar político; sin compromiso alguno partidista. Puesto que el humanismo cristiano es universal y plural, y de respeto a la diversidad entre la misma corriente humanista. En este contexto, crearemos un blogspot “grupodemocristianopatricioaylwin”, que anunciaremos, en el cual daremos difusión a los escritos sobre estos planteamientos del humanismo en las áreas: política, justicia social, economía social y ecológica de mercado, derecho, justicia, derechos humanos, transición política, educación, religión y ciencias sociales en general. Al igual que en seminarios, foros, talleres y conferencias. 

Román J. Duque Corredor

Coordinador General.

Duquedeprado@yahoo.com

Caracas, 19 de febrero de 2020