GRUPO DE PENSAMIENTO
DEMOCRISTIANO PATRICIO AYLWINa
“Ética y Política”. “Humanismo y Tolerancia”
PATRICIO AYLWIN: Filosofo político
A los cuatro (4) años de su muerte
Patricio Aylwin (26.11.1918-19.04.2016) Mausoleo de Don Patricio Aylwin
El fallecimiento de los grandes pensadores no
es un viaje sin destino sino su renacimiento por la vigencia de su pensamiento
y el significado de su memoria. Porque por ser siempre recordados nunca son
olvidados. Y porque el aniversario de su
muerte es motivo para destacar su mensaje como legado perenne. Hoy 19 de abril,
se cumplen cuatro (4) años de la partida de Don Patricio Aylwin para el
descanso eterno de su alma entre los justos. Aniversario propicio para destacar
su condicion de filosofo político. En
efecto, la Filosofía es la ciencia que estudia las interrogantes principales que se relacionan con problemas
ligados a la existencia, la ética y la moral, la belleza y la estética. Y en concreto consiste en el conocimiento de
la construcción racional y axiológica de una conducta en determinada ciencia o
en la sociedad. Asi, como, por ejemplo, la Filosofía del derecho es el estudio
de los fundamentos
filosóficos del derecho y sus valores como orden normativo e institucional. Igualmente puede decirse que el estudio de los
fundamentos de la politica es la Filosofía politica. Es decir, los fundamentos
de la conducta del ser humano en la actividad politica, en los deberes y derechos
y en el ejercicio del poder. Y,
modernamente, la Filosofía politica ha devenido en el responder a los
conflictos con el diálogo y la cultura de la paz. En este orden de ideas, en el
aniversario del tránsito de Don Patricio Aylwin al lugar donde van los justos a
la vida eterna, el recuerdo de su conferencia “Ética y Politica” del 23
de octubre 1990, en la Asociación de Ciencias Politicas, entre otras ideas y
discursos, lo acreditan como filosofo político. En efecto, en esta disertación sus
reflexiones sobre temas como derechos humanos y reconciliacion, crecimiento con
equidad, accion politica y ciencia politica, conducta politica y poder, el bien
común como fin de la actividad politica, las bases éticas de la accion política
y la politica, el poder y el éxito y las limitaciones del poder; lo definen
como “un filosofo político”. En esta conferencia, Don Patricio, expuso
su pensamiento sobre las grandes áreas de la ontología, la axiología y la
antropología, con relación a la politica, que son las importantes áreas de la
ciencia de la Filosofía.
Respecto de los derechos humanos,
su tesis fue el de su vinculo con la reconciliacion, partiendo del criterio de
la obligación del Estado de reconocer su responsabilidad a las victimas de las
violaciones graves de estos derechos, argumentando, sin embargo, que debían
buscarse instrumentos que armonizaran los castigos con el perdon, a través de
medios de reconciliacion, los grados de responsabilidades y de la magnitud de
los daños causados. Tesis esta que fue reconocida, incluso internacionalmente,
como “doctrina Aylwin”, según la cual la Ley de Amnistia no debe impedir investigar los casos de detenidos desaparecidos y
otras violaciones a los derechos humanos, y que sólo puede amnistiarse un
delito comprobado pero que no represente una violacion grave de esos derechos. Al
respecto, en el mismo orden de ideas, debe recordarse su pensamiento del Discurso del Estadio Nacional del 11 de marzo de 1990:
“Los caminos de reconciliación
entre todos los chilenos, sobre las bases del respeto mutuo, el imperio
irrestricto de la verdad, la vigencia del derecho y la búsqueda constante de la
justicia”. Por lo que, concluía que un “espíritu
fraterno, libertario y optimista” debe “derrumbar los muros que separan
a los hombres” y hacer caer “los sistemas opresores”. Por otra
parte, sostuvo que el crecimiento económico debía ser reactivación
económica con equidad social, de modo que el estímulo de este crecimiento
mediante la inversión ha de propiciar el aumento del empleo y el mejoramiento
significativamente de las remuneraciones y ha de tener la finalidad de la
disminución de la pobreza y la desigualdad social, cambiando el escenario de
los millones de pobres para hacer efectivo el tránsito a la recuperación de la
democracia. Con relación a la accion politica y la ciencia politica dijo que
esta ciencia estudia los fenómenos del acontecer
político, mientras que el político es un actor de esos fenómenos. Es decir, en
mi criterio no confundir el politólogo con el político, o el político con el
politólogo.
En lo que podría denominarse la
metafísica de la Filosofía politica, y
dentro de ella, la ontología politica, Don Patricio Aylwin, al referirse a la
conducta politica y el poder dice que es necesario “n aprovechar las experiencias y lecciones de la
Ciencia Política para determinar la conducta de un político en funciones de
gobierno”, por lo que
“lo fundamental es tratar de concordar la conducta política con los valores
éticos fundamentales en los cuales se cree y que la sociedad comparte”. Y,
ello porque, “La política es, antes que nada, una actividad humana, es una
actividad que se ejerce por las personas y como tal está regida por la moral,
que regula la conducta humana en cuanto al bien y al mal que cualquier conducta
humana entraña”. Por
esta razón, define el bien común como el fin de la actividad politica, por
cuanto, “El fin de la actividad de gobierno no puede ser otro que realizar
el bien común de la sociedad, generar las condiciones que hagan posible, a los
hombres, a las familias y a las asociaciones, el logro de su propia perfección,
mejorar la vida humana; que posibiliten el pleno desarrollo de todas las
personas”. De este modo advierte
que la finalidad de la politica no es la toma y el ejercicio del poder, porque
el poder “es, simplemente, un medio de que dispone la política y el político
para cumplir el fin de lograr el bien común, de realizar el bien común. Y
este poder adquiere dos formas de expresión: autoridad y poder propiamente tal”.
Pienso, que lo que particularmente define a Don Patricio Aylwin como filosofo
político, es su pensamiento de lo que llama LAS BASES ETICAS DE LA ACCION
POLITICA, es decir, de la verdad, la honestidad, la justicia y la solidaridad,
puesto que son “las piedras angulares de carácter ético sobre las cuales se
construye la acción política”. Ello debido
a que la verdad o trasparencia “es condición sine qua non para una
convivencia colectiva pacífica”. La
honestidad, porque “la honradez es otro elemento esencial de la confianza
colectiva. Y la virtud de la
justicia y, la virtud de la solidaridad, porque se refieren “al amor cívico,
al amor al prójimo, la caridad en el sentido cristiano”.
Lo expuesto, en recuerdo del
aniversario del fallecimiento de Don Patricio Aylwin, creo que justifica mi afirmación de que su muerte no fue un viaje sin destino sino su renacimiento por
la vigencia de su pensamiento, porque la situacion mundial de emergencia humanitaria por la vida y la
salud y particularmente, en Venezuela,
en trance de una transicion hacia la democracia, su filosofía politica, como se explicó, es hoy dia fuente de inspiración para que los cambios políticos
y la globalización no se conviertan en
regresiones o involuciones sociales o en nuevas autocracias, por olvidar que la actividad política o la economía sin ética, se transforma en un
dominio de las personas y de la sociedad en beneficio de unos privilegiados, de
explotación social o de instrumentos de
persecucion de ideologías totalitarias.
Caracas, 19 de abril de 2020
que tenemos por delante exige el esfuerzo, la entrega, la
generosidad de todos. Esta criatura que está
libertad que estamos reconquistando, tenemos que cuidarla, y la
vamos a cuidar en la medida en qu11 n
[1]
Coordinador del Grupo de
Pensamiento Democristiano Patricio Aylwin, exmagistrado de la Corte Suprema de
Justicia de Venezuela, Individuo de Numero de la Academia de Ciencias Politicas
y Sociales y profesor universitario.
[2]
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